Shobogenzo Band 1 (German Edition) by Meister Dogen

Autor:Meister Dogen [Dogen, Meister]
Die sprache: deu
Format: epub
Tags: Zen, Buddhismus
Herausgeber: Werner Kristkeitz Verlag
veröffentlicht: 2016-07-17T15:00:00+00:00

Wenn der Geist verblendet ist, dreht sich die Blume des Dharmas.

Wenn der Geist erwacht ist, dreht ihr die Blume des Dharmas.

Wie lange ihr auch rezitiert, wenn ihr selbst nicht klar seid,

Wird das Sūtra wegen seines Inhalts zum Feind für euch.

Ohne eine Anschauung ist der Geist in der richtigen Verfassung.

Mit einer Anschauung geht der Geist in die falsche Richtung.

Wenn ihr über beides [Anschauung und Nicht-Anschauung] hinausgeht,

Fahrt ihr ohne Ende in dem weißen Ochsen-Wagen. [→ 49]

Als Hotatsu diesen Vers hörte, wandte er sich noch einmal an den Vorfahren: «Das Sūtra sagt, dass alle in dem großen Sangha, von den Śrāvakas bis zu den Bodhisattvas, niemals die Buddha-Weisheit ergründen können, selbst wenn sie ihr ganzes Denken erschöpfen würden, um sie zu erfassen. Ihr bezeichnet es als die Buddha-Weisheit, dass gewöhnliche Menschen dahin geführt werden, ihren eigenen [Buddha-]Geist zu verwirklichen. Dies ist aber zu bezweifeln und abzulehnen, wenn es sich nicht um hoch begabte Menschen handelt. Das Sūtra spricht ferner von drei verschiedenen Wagen. Welcher Unterschied besteht zwischen dem großen Ochsen-Wagen und dem weißen Ochsen-Wagen? Ich bitte Euch, Meister, mir dies noch einmal zu erklären.»

Der Vorfahre [Daikan] sagte: «Der Sinn des Sūtras ist klar, [aber] du wirst von dir selbst getäuscht und sperrst dich dagegen. Wenn die Menschen der drei Fahrzeuge die Buddha-Weisheit nicht erfassen können, so liegt der Fehler in ihrem Denken. Selbst wenn sie ihre ganze Denkkraft erschöpfen, um [die Buddha-Weisheit] zu erfassen, entfernen sie sich immer weiter von ihr. Der Buddha lehrte von jeher für die gewöhnlichen Menschen und nicht für die Buddhas. Manche von ihnen waren nicht bereit, diese Wahrheit anzunehmen, und verließen ihre Plätze [→ 50] [als der Buddha lehrte]. Sie wussten nicht, dass sie schon im weißen Ochsen-Wagen saßen, aber immer noch außerhalb des Tores nach den drei verschiedenen Wagen suchten. Die Worte des Sūtras sind klar und deutlich: ›[Es gibt nur ein Fahrzeug,] weder ein zweites noch ein drittes.‹ [→ 51] Weshalb verstehst du das nicht? [Die Vorstellung] der drei Fahrzeuge war vorläufig und gehört der Vergangenheit an, während das eine Fahrzeug wirklich ist und jetzt existiert. Ich möchte dich dahin führen, dass du das Vorläufige aufgibst und zum Wirklichen zurückkehrst. Wenn du zum Wirklichen zurückkehrst, ist dies keine Idee. Denke daran, dass das, was du besitzt, alles Schätze sind. Sie gehören dir ganz, und wie du sie empfängst und nutzt, hängt von dir ab. [Das Wesentliche des Sūtras] ist weder die Idee eines Vaters noch die der Kinder [→ 52], es basiert nicht auf Ideen, [sondern ist die Wirklichkeit,] und daher nennen wir es ›das Sūtra der Blume des Dharmas‹. [Deshalb] können wir es gar nicht beiseite legen und leben es von einem Weltzeitalter bis zum nächsten und von Mittag bis zur Nacht.» [Bei diesen Worten] war Hotatsu bereits erwacht und tanzte vor Freude. Um [den Meister] zu preisen, trug er dieses Gedicht vor:

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